الرد على الموضوع

الاسم:

التحقق:: ما هي عاصمة فلسطين المحتلة ؟

الرسالة:: [QUOTE="طائر الخير, post: 37078, member: 884"]السؤال ما حكم الذي لم يتزوج هل حرام الجواب النكاح من العبادة ، بل هو من أفضل  العبادات عند الرغبة فيه والقدرة عليه ، حتى صرح أهل العلم - رحمهم الله -  بأن النكاح مع الشهوة أفضل من نوافل العبادة . وثبت في السنة النبوية الصحيحة الحث  على الزواج والترغيب في النكاح ، وجاءت بذلك شواهد الكتاب والسنة المتكاثرة  ، وذلك لما في الزواج من فضيلة ظاهرة ومحاسن كثيرة . وهو من سنن الأنبياء  والرسل -صلوات الله وسلامه عليهم – فلقد كان لهم أزواج وذرية . وأما حديث أنس – رضي الله عنه – الذي  في البخاري (5063) ومسلم (1401) : (فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ  مِنِّي ) لا يصلح أن يكون دليلاً على ذم العزوبة وترك الزواج مطلقًا ، إلا  إذا ترك الزواج رهبانية وتقربًا إلى الله بهذا الترك ، وظنًا أن العزَب  أفضل من المتزوج ، فحينئذ يشمله هذا الحديث ، ويكون ممن تبرأ منهم النبي  -صلى الله عليه وسلم - . يقول الحافظ ابن حجر - رحمه الله - في "فتح الباري" (9/105-106) : " المراد بـ "السنة" الطريقة ، لا التي  تقابل الفرض ، والرغبة عن الشيء الإعراض عنه إلى غيره ، والمراد : مَن ترك  طريقتي وأخذ بطريقة غيري فليس مني ، ولمح بذلك إلى طريق الرهبانية ، فإنهم  الذين ابتدعوا التشديد كما وصفهم الله تعالى ، وقد عابهم بأنهم ما  وَفَوْهُ بما التزموه ، وطريقة النبي - صلى الله عليه وسلم - الحنيفية  السمحة ، فيفطر ليتقوى على الصوم ، وينام ليتقوى على القيام ، ويتزوج لكسر  الشهوة وإعفاف النفس وتكثير النسل . وقوله : ( فليس مني ) إن كانت الرغبة  بضرب من التأويل يعذر صاحبه فيه ، فمعنى " فليس مني " أي : على طريقتي ،  ولا يلزم أن يخرج عن الملة . وإن كان إعراضًا وتنطعًا يفضي إلى اعتقاد صحة عمله فمعنى ( فليس مني ) : ليس على ملتي ؛ لأن اعتقاد ذلك نوع من الكفر . وفي الحديث دلالة على فضل النكاح والترغيب فيه " انتهى . وبالجملة فإن ترك الزواج خلاف الأولى لمن لم يخش الزنا، فإن خشيه كان في تركه معصية إذا كان قادرًا عليه . فالزواج ليس واجبًا في الأصل إلا إذا وجد الإنسان القدرة عليه وخشي بتركه الوقوع في الفاحشة . والله تعالى أعلم [/QUOTE]

تسجيل الدخول

الرد على الموضوع

عمليات بحث مفيدة